2500.“亚伯拉罕从那里向南地迁移”表示主在信之良善与真理上的进展。这从“迁移”和“南地”的含义清楚可知：“迁移”是指取得进展(参看1457节)；“南地”是指信之良善与真理(参看1458节)。关于亚伯拉罕，第12章说他进入埃及时，“又起程，向南方去行进”(创世记12:9-10)，这在内义上表示当主还是个孩子时，就由认知构成的记忆知识而言，祂前进到良善和真理(1456, 1459节)。本节说他“向南地迁移”，这表示更进一步、更内在的进展，这次是就信之教义而言，在良善和真理上取得的进展。这就是为何此处用“南地”这个词，因为从严格意义上说，“地”表示教会，教义是为教会而存在的(566, 662, 1066, 2117, 2118节)。
至于总体上主的教导，它的性质从本章的内义很清楚地看出来，即：祂是通过整个一连串的启示，因而通过来自祂自己，也就是来自祂的神性的神性感知和思维被教导的。祂将这些感知和思维植入神性的聪明和智慧，并持续如此行，直到实现祂的人身或人性与神性的完美合一。这种变得智慧的方式对任何人来说，都是不可能的，因为流入主的东西来自神性本身，也就是祂的至内层，因它来自父，祂从父成孕。因此，它来自唯独主所拥有的神性之爱本身，而神性之爱就在于祂渴望拯救整个人类。
一个至今几乎无人知晓的奥秘是，爱本身就含有智慧和聪明在里面；但这些智慧和聪明的性质取决于爱的性质。智慧和聪明之所以在爱里面，是因为一切流注都进入爱，或也可说，进入良善，从而进入人的生命本身。这就是无法形容的天使的智慧和聪明的源头。这也是那些处于对主之爱和对邻之仁之人的智慧和聪明的源头；尽管活在肉身时，他们在自己里面没有感知到这种智慧和聪明，但死后会进入它们，因为它们就存在于爱本身和仁本身里面(参看2494节)。至于主的爱，它无限高于天使所拥有的爱，因为它是神性之爱本身；因此，祂拥有一切智慧和聪明的最顶点在里面。然而，祂因生而为人，要像其他人一样照着神性秩序发展，所以逐渐把自己引入对这种天赋的使用。通过这种方式，祂就可以将祂的人身或人性与神性合一，使祂的人身或人性成为神性，并且靠自己的能力如此行。

37.水星灵因具有丰富的知识而颇感自豪。这使得他们以为，他们知道得太多了，以至于几乎没有不知道的了。但我们地球灵告诉他们说，他们知道得并不多，而是很少；相对来说，他们所不知道的是无限的。他们说，他们所知道的相对于他们所不知道的，就像大洋里的水相对于微小源泉里的水。他们说，通向智慧的第一步就是知道、承认并发觉一个人所知道的与他所不知道的相比如此之少，以至于几乎什么也不是。为向他们证明这是事实，一位天使灵蒙允许与他们交谈，告诉水星灵他们所知道和所不知道的一般术语，声称还有无限事物是他们所不知道的，并且他们甚至永远不可能知道这些一般事物。他以天使的观念说话，比他们说起话来容易得多；令他们惊愕不已的是，他能发现他们所知道的和所不知道的。后来，我看到另一位天使与他们交谈；他出现在右上方某个高度，来自我们地球。他列举了一长串他们所不知道的事，然后又通过状态的改变与他们交谈，他们声称他们不明白这种状态的改变。于是，他告诉他们，状态的每一个改变都包含无限事物，一个改变的每一个最小细节也是如此。听到这些事，他们之前因自己的知识而如此骄傲，于是开始谦卑下来。他们的谦卑表现为他们的书卷下沉；因为那时，他们的群体表现为书卷的形式，就在前面朝左一段距离处，在肚脐之下那个区域的层面。这书卷看似中间被挖空，两边被抬高。我还发现它里面有某种来回运动，他们被告知这一切的含义，也就是说，表示他们在谦卑状态下所思考的东西，而出现在两边高起之处的人则还没有谦卑下来。我看见这书卷被分开，那些没有谦卑下来的人被押回他们自己的星球，而剩下的留在原处。

3218.当天使们的情感处于活动状态，同时他们正在谈论这些情感时，这类事物在较低领域的灵人当中就显现为具有代表性的动物种类。当他们谈论良善的情感时，美丽、温驯、有用的动物就会出现，如犹太教会在其代表性的神性敬拜中用于祭牲的那类动物，像羔羊、绵羊、小山羊、母山羊、公绵羊、公山羊、牛犊、小公牛和公牛。无论何时，凡在这类动物身上看到的东西，都代表天使思维的某种形像，正直的灵人还被允许感知该形像。由此可见用于犹太教会仪式的动物表示什么，这些动物在圣言中被提到时又表示什么，即表示情感(1823, 2179, 2180节)。但当天使们谈论邪恶的情感时，他们的交谈就由可怕、凶猛、无用的生物来代表，如老虎、熊、狼、蝎子、蛇、老鼠等等。在圣言中，这些情感也由这些动物来表示。